Güzellik, Aydınlanma ve Emerson’un ‘Doğası’

Geçenlerde Great Smoky Mountains Ulusal Parkı’nda bir patikada kısa bir yürüyüş yaptım. Yürüyüş, sık ormanlardan, hızlı akan dağ nehirlerinden geçti ve yükselen bir şelalenin dibine kısa bir tırmanışla sona erdi.

Öğlen sıcağında, şelaleden gelen soğuk sis, canlandırıcı bir rahatlamaydı ve ilham verici bir yansımaya izin verdi. Orada, öğleden sonranın dinginliği arasında tecrit edilmiş halde, zaman sadece birkaç dakika durmuş gibiydi, ta ki dağ yamacından aşağı yürüyüş yeniden başlayana kadar.

‘Akıl ve İnanca Dönüş’

Onarıcı deneyim, Ralph Waldo Emerson’un 1836 tarihli “Doğa” kitabında anlattığı şeyi hatırlattı:

“Ormanda akla ve inanca dönüyoruz. Orada hiçbir şeyin olamayacağını hissediyorum [sic] Hayatta ben, — rezalet yok, felaket yok… doğanın onaramayacağı. Çıplak zeminde dururken -kafam neşeyle yıkandı ve sonsuz boşluğa yükseldi- tüm bencillik yok olur.”

Emerson, bireylerin doğal dünyayla bağlantı kurarak barış ve yalnızlık arayabileceklerini savunur. Bu nosyon, modern varlığımızda özellikle önemlidir, çünkü görünüşe göre insanoğlunun çevreyle olan ruhsal ve fiziksel ilişkisi kopmakta ve sürekli olarak alçalmaktadır.

Stephen Alonzo Schoff tarafından Ralph Waldo Emerson, 1878 gravürü. Kongre Kütüphanesi. (Kamusal Alan)

Emerson’un “Nature” adlı eserinin, Henry David Thoreau, Margaret Fuller ve George Ripley gibi yazarları içeren Amerikan Aşkıncılığının felsefi ve edebi hareketini başlattığı büyük ölçüde kabul edilir. Transandantalizmin temel öncülleri ve idealleri, köleliğin kaldırılması, kadın hakları ve bir milli park sisteminin kurulması gibi Amerikan toplumundaki önemli sosyopolitik değişiklikleri etkilemeye devam edecektir.

Harvard Üniversitesi’nden Lawrence Buell’de Amerikan edebiyatı fahri profesörüne göre, Aşkıncılar, insanların “daha yüksek bir “sebebe” ya da ilahi sezgiye sahip olduklarına, sadece “Anlama”dan ya da tümevarımsal akıl yürütmeden farklı olarak, Gerçeğin doğrudan sezgisel olarak algılanabileceğine inanıyorlardı. bir büyük T. Emerson, insan ruhunun içinde kilitli olan bu tür bilgeliği, aydınlanmayı ve ilahi gerçeği elde etme fırsatlarını tam da doğanın ortasında bulur.

Güzellik Aşkı

Epoch Times Fotoğrafı
Charles-Francois Daubigny tarafından 1844 dolaylarında “Fontainbleau Ormanı, Kartal Yuvasındaki Kavşak”. Tuval üzerine yağlıboya. Özel koleksiyon. (Kamusal Alan)

Emerson, insanoğlunun doğayla ilişkisinin ve bağlantısının, evren, güzellik ve Tanrı hakkındaki ilahi anlayışın özü olduğunu savunuyor. Dünya sadece toplumsal varoluşun devamı için metalar sağlamakla kalmaz, aynı zamanda sanatsal ve felsefi farkındalığın da referans noktasıdır. Emerson şöyle yazıyor:

“Bütün erkekler bir dereceye kadar dünyanın çehresinden etkilenir. Hatta bazı erkekler zevk için. Bu güzellik aşkı Lezzet. Başkaları da aynı sevgiye o kadar aşırı sahiptir ki, hayran olmakla yetinmeyip onu yeni biçimlerde somutlaştırmaya çalışırlar. Güzelliğin yaratılması Sanattır. Bir sanat eserinin üretilmesi, insanlığın gizemine ışık tutar. … Bir yaprak, bir güneş ışını [sic], bir manzara, okyanus, akılda benzer bir izlenim bırakıyor. Hepsinde ortak olan şey – bu mükemmellik ve uyum, güzelliktir.”

Sanat ve felsefenin benzer nihai aydınlanma amaçları vardır, sadece şairin güzelliği, filozofun ise hakikati araması. Hem sanatçının hem de filozofun nihai hedefleri, doğayla bir bağlantıdan doğan fikirler olarak başlar. Emerson şunları söylüyor:

“Her iki durumda da doğaya manevi bir yaşam verilmiştir; katı görünen madde bloğunun bir düşünce tarafından istila edilmiş ve çözülmüş olduğunu; bu çelimsiz insan, bilgilendirici bir ruhla doğanın uçsuz bucaksız yığınlarına nüfuz etmiş ve onların uyumunda kendisini görmüştür. …”

Birey, doğa ve Tanrı arasındaki uyum, Emerson’un doğanın önemi ve gücüyle ilgili argümanlarını anlamanın anahtarıdır. İnsanlığı ve sosyal etkileşimleri ele alan teorilerinin çoğu, doğanın yenileyici gücünden ve onun ilahi olanla olan bağlantısından kaynaklanmaktadır.

Buell’in belirttiği gibi, Emerson ve erken Transandantalist yazarlar, Budizm ve Alman felsefesinden teorileri ve ayrıca John Locke ve Thomas Jefferson tarafından aktarılan Batı Aydınlanma ideallerini incelediler ve uyarladılar.

Doğanın Yenileyici Gücü

Epoch Times Fotoğrafı
“Piknik”, 1846, Thomas Cole. Tuval üzerine yağlıboya. Brooklyn Müzesi. (Kamusal Alan)

Doğanın yenileyici gücünün bir parçası olarak yeniden doğuş motifi, Emerson için insanın ruhsal uyanışının önemli bir parçasıdır. Yeni doğan çocuğu yaşlı bir adamın ölümüyle, doğanın daha derin insan anlayışı ve manevi aşkınlık için sürekli fırsatlar armağanı olarak karşılaştırır.

Erkeklerin ve kadınların bu potansiyelden faydalanması için, güzelliği ve gezegen ve evrenle olan ilişkisini gerçekten düşünmek için doğayla bağlantı kurması gerekir.

Günümüz dünyasının kaosu düşünüldüğünde, bir dakikanızı ayırıp doğayla yeniden tanışmanız önemlidir – sadece aktivite veya boş zaman için değil, aynı zamanda kısa bir tefekkür ve manevi bağlantı için. Emerson, güzelliğin sıradan görevlerde bile, iç gözlem ve tefekkür yoluyla bulunabileceğini savunuyor.

Bu tür bir derin anlayış, insanlık ve doğal dünya arasındaki kıymık uçurumu kapatmaya yardımcı olur. Bu bağlantı yoluyla, olumlu bireysel ve toplumsal değişim ortaya çıkabilir. Emerson diyor ki:

“Güneyden yaz geldiğinde, kar kümeleri eriyip, önünde yeryüzünün yüzü yeşerdiğinde, ilerleyen ruh da süslerini yolu boyunca yaratacak ve ziyaret ettiği güzelliği ve onu büyüleyen şarkı; güzel yüzler, sıcak kalpler, bilge sözler ve kahramanca eylemler çizecek, ta ki kötülük görünmeyene kadar yoluna.”

Yaz yaklaştıkça ve günler daha sıcak ve uzadıkça, etrafınızdaki doğanın güzelliğini düşünmek için zaman ayırdığınızdan emin olun. Derelerdeki su, ağaçlardaki yapraklar ve hatta arkalarında canlı gökkuşakları bırakan öğleden sonraları yağmur fırtınaları.

Derin bir nefes alın ve doğanın dengesinin nasıl güzellik, aydınlanma, beslenme ve ruhsal yenilenme için sürekli fırsatlar sağladığını düşünün.

.

Leave a Comment