En Mutlu Aile: Baba ve Oğul Birbirlerini Nasıl Yüceltiyor?

En mutlu aileler şaşırtıcı derecede rekabetçi olabilir. Ve sadece oyun ve eğlence anlarında değil, e karşı yarışmak, mücadele etmek birbirlerine, sevgi ve iyi mizah içinde. Ama dahası, birbirimizi onurlandırmak ve kutsamak için günlük “yarışmada”.

Pavlus tüm kilise için “Onur göstermekte birbirinizi geçin” (Romalılar 12:10) diye yazar ve böyle bir rüyet evde başlar. Yine de böyle bir “rekabet”in görkemi ve sevinci, evlerimizden ve kiliselerimizden bile çok, çok daha büyük ve daha temeldir. Tüm tarihi, Tanrısal Baba ve Oğlunun “onur göstermekte birbirlerini geçme” arayışında olarak görebiliriz.

Donald Macleod, “Hizmet büyüklüktür” diye yazıyor, “ve hatta . . . tanrının kişilikleri hizmet ayrıcalığı için birbirleriyle yarışıyor gibi görünmüyor mu? ”(İsa’nın Kişisi, 88). Kutsal Yazıların sayfalarını ve dünyanın hikayesini takip etmek şaşırtıcı ve kutsal bir yarışmadır – bir dünya hikayesi. onların ihtişamı Bu, en büyük ailelere kabul edilen herkesi sevindirir.

Harika Bir Tasarım – ve Orta

Baba ve Oğul’un belirgin öteki yönelimine hayret etmek, Tanrı’nın Tanrı merkezliliğini küçümsemek değil, daha çok onun daha derinlerine inmektir. Tanrı dünyayı kendini yüceltmek için yarattı. Kısacası bu, Jonathan Edwards’ın Aralık 1744’te “Tanrı’nın Büyük Tasarımının Sonuna Yaklaşmak” adlı bir vaazda vaaz ettiği gibi, Tanrı’nın “tek büyük tasarımı”dır. Ve yine de basitçe bundan daha ne kadar söyleyebiliriz? Edwards daha fazlasını söylüyor.

Ayrıca, Tanrı’nın “tek büyük medyum”undan da söz eder, “Kendini her şeyde yücelttiği tek büyük medyum, Tanrı-insan İsa Mesih’tir.” O halde, Tanrı’nın buyruklarını daha ayrıntılı olarak ele geçirmenin başka bir yolu harika bir tasarımdiyor Edwards, bu:

[God made the world] Oğluna günahkar, sefil insanlardan kusursuz bir görkemle bir eş sunmak, bu konuda iradesine uyan herkesi kutsamak ve buna karşı çıkan tüm düşmanlarını yok etmek ve Tanrı-insan olan İsa Mesih aracılığıyla iletişim kurmak ve kendini yüceltmek için.

Tanrı’nın Tanrı merkezliliği, Mesih’in merkeziliği ile çelişmez. Aslında, biri olmadan diğerine sahip olamayız. Biri harika tasarım; diğeri, büyük ortam. Tanrı kendini yüceltir vasıtasıyla onun oğlu.

O halde Edwards tarafından teşvik edildiğinde, Tanrı’nın kendi sözüne dönmek, dinamiğin orada olup olmadığını görmek ve Babamız ve Rabbimiz İsa’nın “birbirleriyle rekabet” ettikleri, “birbirlerini aşmaya” çalıştıklarını zevkle izlemek şaşırtıcıdır. bir başkası onur göstermekte.”

Oğlunu yücelten baba

İlk önce, İbraniler’in muhteşem açılış dizelerinde Oğul’un görkeminin bu beklenmedik niteliğini düşünün. Bu son günlerde, Tanrı bizimle konuştu Oğlunda“kime atadı her şeyin varisi(İbraniler 1:2). İbraniler ancak bu atamayı kaydettikten sonra “kimin aracılığıyla ayrıca dünyayı o yarattı.” Yaratılıştan önce Baba, Oğlunu her şeyin varisi olarak atadı; sonra Baba hepsini yaptı onun vasıtasıyla ve onun için. Pavlus, Koloseliler 1:16’da bunu destekliyor: “Her şey aracılığıyla yaratıldı. [the Son] ve onun için.”

“Baba evreni yarattı ve Oğlunu yüceltmek için tüm tarihi olduğu gibi ortaya çıkmasını emretti.”

Başka bir deyişle, Baba dünyayı Oğluna vermek için yarattı. Baba, Oğlunu sever (Yuhanna 3:35; 5:20) — öylesine dolu, öylesine yoğun, öylesine derin, öylesine bol bir sevgiyle ki, Oğlundan daha fazlasını yapmak için bir dünya yaratmak için taşmıştır. Baba evreni yarattı ve tüm tarihin olduğu gibi gelişmesini, Oğlunu yüceltmesini ve Oğluna duyduğu sonsuz zevki ve sevgiyi göstermesini emretti. Ve bu, deyim yerindeyse, Baba’nın görkeminden eksiltmez, sadece Oğlu’nun artışında onu arttırır. Baba, yaratılışta haklı olarak şanının peşinden koştuğu için, bunu yapar. içinden ve içinden Oğlunun onuru ve övgüsü.

Böylece, zamanın doluluğunda, Baba, insan ruhunda ve bedeninde, gözle ve işitsel olarak – tamamen insan olarak, Tanrı olmaktan vazgeçmeden – bu büyük atanmış mirasa aşama aşama gelmesi için Oğlunu gönderdi.

Oğul yüceltilmiş baba

Tanrı-insan olan İsa, insan yaşamını Babasına tam bir bağlılık içinde yaşadı. Melekler haklı olarak “Tanrı’ya şan olsun!” dediler. İsa’nın doğumunda (Luka 2:14), Baba’nın görkemi Oğul’un yaşamında ve hizmetinde öne çıktığı için. Yemlikçiden çapraza “aşağılık hali”nde, Mesih İsa adamı “kendini yüceltmedi” (Yuhanna 8:54; İbraniler 5:5), sözleri ve eylemleri ile insan yaşamının etkisi ve amacı , Babasının iradesine ve ihtişamına tam ve memnuniyetle teslim oldular. Yuhanna 8:49’da eğilmeden söylediği gibi, “Babamı onurlandırırım.”

“Tanrı-insan olan İsa, insan yaşamını Babasına tam bir bağlılık içinde yaşadı.”

Oğul, Babasını sever (Yuhanna 14:31). Ve o, bir insan olarak yaşadı ve Babasına duyduğu büyük haz ve sevgiyle harekete geçerek çarmıha doğru yürüdü. Öğrencilerine, Babasının yüceltilmesi için yaşayıp meyve vermelerini söyledi (Matta 5:16; Yuhanna 15:8) ve onlara Babasının adının kutsanması için dua etmeyi öğretti (Matta 6:9; Luka). 11:2). Ölmeden önceki gece, İsa duasında hayatının işini şöyle özetledi: “Yapmam için bana verdiğin işi tamamlayarak seni yeryüzünde yücelttim” (Yuhanna 17:4). Sonunda “saatinin” geldiğini gören İsa, “Baba, adını yücelt” diye dua eder (Yuhanna 12:28).

Oğul çarmıha yaklaştıkça hayretle izliyoruz her iki şan – Baba ve Oğul’un – rekabette değil, öne çıkmakta, ancak diğerini vurgulamak için yarışmaktadır. Ve çarpıcı bir şekilde, Oğul’un ayağa kalkması, Tanrı-insan olarak görkemine gelmesi, yalnızca onun dirilişiyle değil, aynı zamanda çarmıha gerilmenin utancı ve dehşetiyle bile başlar (Yuhanna 3:14; 8:28). ; 12:32). Kendi saatinin geldiğini ve şimdi “alçaltılmış halinin” ötesine geçeceğini ve büyük son kendini alçaltma eylemiyle (Filipililer 2:8) yüceliğe gireceğini (Luka 24:26) gören İsa, şöyle diyor:

Şimdi İnsanoğlu yüceltildi ve Tanrı onda yüceltildi. (Yuhanna 13:31)

Beden almış Oğul, Beytüllahim’den beri olduğu gibi, Babasını yüceltmeye devam etmekle kalmayacak, şimdi bunu yeni bir ölçüde yapacaktır – ve Baba da Oğlunu yüceltecektir. D.A. Carson, “Baba ve Oğul’un operasyonları o kadar iç içe geçmiştir ki, tüm göreve başka bir açıdan bakılabilir” diyor. . . . Biri sırayı tersine çevirebilir” (John, 482). Birbirlerini yüceltirler.

Baba yüceltilmiş oğul

Tarihin en büyük bükümünde, haç, tüm o anlatılmaz ahengi ve utancı içinde, beden almış Oğul’un yüceltilmesine başlar. Burada, Golgotha’da, Baba’nın beklediği Oğul’un yüceltilmesiOğul’un bahsettiği ve dua ettiği gibi, gerçekleşmeye başlar. Baba, meshedilmiş yaşamı ve hizmetinde Oğlunu ölçülü olarak yüceltmişti (Yuhanna 8:54; 11:4), ancak şimdi O’nun görkemi kararlı ve eksiksiz bir şekilde çarmıhta ve yeniden dirilişinde geliyor (Yuhanna 7:39; 12:16, 23). Petrus’un Pentekost vaazı, Tanrı’nın “kulunu İsa’yı yücelttiğini” kabul edecektir. . . Tanrı’nın ölümden dirilttiği kişidir” (Elçilerin İşleri 3:13, 15). Veya, Petrus’un daha sonra yazdığı gibi, Oğul’un dirilişini ve yüceltilmesini birlikte yazarak, “Tanrı . . . onu ölümden diriltti ve ona izzet verdi” (1.Petrus 1:21).

O halde, Mesih’in dirilişi – ve onunla birlikte, göğe yükselişi ve tahta çıkışı – yeni bir çağın, içinde yaşadığımız çağın, kilisenin ve Ruh’un habercisidir. Baba, yaratılıştan önce onurlandırma konusunda Oğul’u geride bırakmış gibi görünüyorsa ve Oğul, dünyevi yaşamında Baba’yı geçmeye çalıştıysa ve Baba, Oğlunun ihtişamını tarihte, korkunç çarmıhta ve muzaffer dirilişte öne çıkardıysa , biz şimdi – Tanrı’nın mutlu oğulları ve Mesih’in kardeşleri olarak – Babamız ve Oğlu, birbirimizi yüceltme ayrıcalığı için daha fazla soyunurken heyecan duyuyoruz.

Şimdi Birlikte Zaferler

Azizler, Edwards’ın “büyük tasarım” ve “büyük ortam” dediği şeyin gözlerimizin önünde gerçekleştiğini gördükçe, Yeni Ahit, Tanrı’nın görkemi ve Mesih’in görkemiyle doludur. Mesih’te gördüğümüz yücelik, beden almış ebedi Söz, Baba’yı dışlamaz, “Babadan gelen biricik Oğul olarak görkemdir” (Yuhanna 1:14). 2. Korintliler 1:20, Tanrı’nın yüzyıllar boyunca verdiği tüm vaatler, “Evet”lerini İsa’da bulurlar – “bu yüzden onun vasıtasıyla amin dediğimiz yüceliği için Tanrı’ya” Yaşamda taşıdığımız doğruluğun meyvesi “İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’nın yüceliği ve övgüsü için gelir” (Filipililer 1:11). Oğul aracılığıyla Baba’ya.

Petrus 4:11, “Tanrı’nın sağladığı güçle hizmet ediyoruz, ta ki her şeyde öyle olsun. Tanrı, İsa Mesih aracılığıyla yüceltilebilir” Şimdiki zamanda çektiğimiz acılarda, bizi “Mesih’te sonsuz yüceliğine” çağıran tüm lütfun sahibi Tanrı’ya bakarız (1 Petrus 5:10). Ve İbranilerin büyük öğretisinde, “Rabbimiz İsa’yı ölümden tekrar getiren” Baba’ya, kendi gözünde sevindirici olanı “sonsuza dek izzet olan İsa Mesih aracılığıyla” bizde işlemesi için bakıyoruz. Amin” (İbraniler 13:10–21).

Belki de en iyisi Filipililer 2:9–11’dir. Baba Tanrı, Oğlunu “çok yükseltti” ve ona kıskançlık ve çekince olmaksızın “her ismin üstünde olan adı” verdi. Bu çarpıcı bir bağıştır – Baba’nın Oğlunu “her şeyin varisi” olarak işe alırken hayal etmiş olması gereken büyük gerçeklerden biridir ve şimdi yerine getirmekten mutluluk duymaktadır. Pavlus, “İsa’nın adıyla gökte ve yerde ve yer altında herkes diz çöksün ve her dil İsa Mesih’in Rab olduğunu ikrar etsin”i öğrendiğimizde, kutsal yarışmanın çok ileri gittiğinden endişe etmeyelim. Bu mutlu ailede hepimizi büyüleyecek son bir söz: “Baba Tanrı’nın yüceliğine.”

Sonunda Zaferler

Şimdi bile, Mesih gökte tahtında otururken, Baba her şeyi ayaklarının altına koyuyor ve bu büyük fidye işi yapıldığında (Vahiy 21:6), “Oğul da ona tabi olacak” (1. Korintliler 15:27–28). O zaman, sonunda Oğul, onur göstermekte onu geride bırakırken, Baba, en sonunda, görkemin son alıcısı olur mu? Macleod bizi “durumun karmaşıklığını gözden kaçırmamaya” teşvik ediyor (88).

Baba ve Oğul’un nasıl “hizmet ayrıcalığı için birbirleriyle yarıştıklarını” gözlemlediği yer tam olarak buradadır. Geleceğe bakmak için çabalarken, azaltmamaya dikkat etmemiz gereken ilahi ihtişamın derinliklerini ve boyutlarını buluruz. Bir yandan Yahuda 24-25, Baba’nın bizi kendisinin önüne çıkaracağını söylerken, Efesliler 5:27’de Mesih kiliseyi görkemiyle sunar. Aynı şekilde, Oğul sadece krallığı Baba’ya sunmakla kalmayacak (1 Korintliler 15), aynı zamanda Baba gelini Oğluna sunacaktır (Vahiy 21:2, 9). Macleod, “Baba’nın gelini Mesih’e teslim etmesi fikri, Oğul’un krallığı Baba’ya teslim etmesi kadar kesindir” (88) gözleminde bulunur.

Bu tür ikiz vurgular, iki bin yıl boyunca kiliseyi Mesih’le ve huşu içinde kutsanmış gizemle, “Ben ve Baba biriz” (Yuhanna 10:30) ile itiraf etmeye yöneltti.

Etrafta Dolaşmak için Yeterince Zafer

Babamızın ve ağabeyimizin ilahi görkemle cimri olmadığını görmek ne büyük bir heyecandır. Tanrılıkta istiflenecek ve paylaştırılacak hiçbir izzet kıtlığı yoktur. İlahi insanlar, birbirlerine şeref göstermek için yarışsalar bile, şan için rekabet etmezler. Dane Ortlund’un gözlemlediği gibi, “Yeni Ahit, yüceltmenin daha doğrudan bir nesnesi olarak Oğul ve Baba arasında o kadar sık ​​gidip gelir ki, Üçlü Birlik’ten bir kişinin yüceltildiğini tasavvur etmek düşünülemez hale gelir. ve yok diğer kişiler.”

Tanrımız gerçekten de, Tanrı olarak, kendi yüceliğini doğrulukla ve sevgiyle arar, ancak O’nun yüceliğini kıt ya da parmaklarını sıkı olarak düşünmemeliyiz. “İzzet Babası” (Efesliler 1:17) ve İsa “izzetin Rabbi” (1 Korintliler 2:8; Yakup 2:1) olarak bile görkemini başkasına vermez – ve aynı şekilde “Ruh” da. izzet” (1 Petrus 4:14) — onur göstermekte birbirinizi geçerek birbirleriyle yarışın.

Böyle bir “rekabet” ailelerin en mutlu olmasını sağlar.

Leave a Comment