Benim gibi Müslüman erkekler genellikle düşmanlıkla karşı karşıya kalır, ancak moda dergileri bunu değiştirme gücüne sahiptir.

Müslümanlar Ramazan ayında dini taahhütleri yerine getirmeye çalışırken, oruç ayı aynı zamanda mütevazı giyinme sanatı aracılığıyla miras ve kültürle yeniden bağlantı kurma zamanıdır.

Erkekler camiye ve diğer toplantılara giderken genellikle kot pantolon ve gömlek yerine geleneksel bir bluz tercih ederler. Geleneksel bir giysi olan thobe, Orta Doğu, Afrika ve Asya’nın belirli bölgelerinde bir giyim standardıdır.

Bununla birlikte, batı bağlamında evden bir tane giyerek ayrılmayı seçmek, güvenliğiniz için aile endişelerini tetikleyen yüklü bir karar olabilir.

2003 yılında, ben henüz sekiz yaşındayken, kendi ailem Mauritius’tan İngiltere’nin Bournemouth’un o zamanlar ağırlıklı olarak beyaz olan bölgesine göç etti. Okulun en karanlık öğrencisiydim ve ilk günümü asla unutmayacağım. Öğrenciler tenime bakmak için durdular ve bunda “yanlış” olanın ne olduğunu sordular. Ayrıca bazı Müslüman erkeklerin namaz kılarken taktığı şapkaya “çirkin şapka” diyerek kufi diye hitap ederek giyim seçeneklerimi sordular.

Böyle, GQ Orta Doğu’nun Son dönemde erkek modellerin toblarda bezendiği “Rönesans” konusu ise canlandırıcı. Erkekler geleneksel kıyafetlerin yanı sıra Balenciaga spor ayakkabılarından Louis Vuitton ceketlere kadar lüks kıyafetlerle donatılıyor. Bu baskı, marjinal grupların algılarına meydan okumasıyla tanınan Faslı-Belçikalı sürrealist sanat fotoğrafçısı Mous Lamrabat tarafından çekildi.

Bir görüntü için, bir zamanlar alay konusu olduğum “çirkin şapkayı” Sudanlı model Ahmed Şerif’in başına, sanki mirasımız bizi dış dünyanın sert gerçeklerinden koruyormuş gibi yığdı.

Derginin yeni genel yayın yönetmeni Ahmad Swaid, İngiltere doğumlu ve Lübnan ve Sierra Leone mirasına sahip. Swaid, “Benim için thobe, kişinin kendi ruhsal gerçeğini ifade etme özgürlüğü ile ilgilidir, ki bu çok güzel bir şeydir” diye açıklıyor.

Farklı kültürel bağlamlarda, giysiye gandoura, jalabiya, kanzu veya jubbah denebilir, ancak siluet aynı kalır ve çoğu zaman inançlarına bakılmaksızın sayısız erkek ve kadın tarafından giyilir.

Ancak batı toplumunun kenarındaki marjinal gruplar için stil seçimi bagajla gelebilir.

Benim gibi Müslüman erkeklere karşı yadsınamaz bir düşmanlık var. Çocukluğumda naifliğe doğru büyürken karşılaştığım ırkçı deneyimleri bir zamanlar görmezden gelsem de, gençliğime girerken karşılaştığım İslamofobi ve ırkçılık daha da kötüleşti. Üzerime tükürüldüm, dövüldüm ve P*ki’den teröristlere ırkçı hakaretler ettim. Bir öğrenci, “bomba saklıyor olmam” ihtimaline karşı okul üniformamın gömleğinin cebini yırttı.

Bana sürekli hatırlatan bir ortamla karşı karşıya kaldığımda, asla benim olamayacağını; Mirasımın sahipliğini almaya daha kararlı oldum.

10 yıl önce çok kültürlü Londra’ya taşınmak benim için gerçek bir andı. Her ne kadar alaycı bakışlar ve mırıldanan yorumlar kaybolmasa da, hayatın her kesiminden çok sayıda insan arasında olduğum için bir şekilde kabul edilmiş hissettim. Tobe’m, kimliğimle barışçıl bir şekilde iç içe geçti.

GQ Orta Doğu’nun İngiliz moda editörü Keanush Zargham, İran-Brezilya kökenlidir ve şehirdeki Edgware Yolu’nda büyümüştür. “Arkadaşlarımın, Doğu ve Batı arasında köprü kurmak için bu çekimin stilini etkileyen Adidas kapüşonlular veya Nike Air Max ile topuklu giydiğini görmeye alışmıştım.

“Moda, medyada sunulan Müslüman anlatılarının klişelerini yıkmak için bir araç olabilir. Küçüklüğümden beri işler değişti ama daha yapılacak çok iş var.”

Giyim tercihleri ​​nedeniyle de ayrımcılığa uğrayan Müslüman kadınlar, nihayet lüks moda yayınlarında temsil görmeye başladılar. Malala, 2021’de İngiliz dergisinin kapağını süsledi. moda. 2019 yılında Halima Aden, Ikram Abdi Omar ve Amina Adan ilk grup tesettür kapağında rol aldı. moda Arabistan.

Ve bu devam etmek zorunda olsa da, Müslüman erkeklerin geleneksel kıyafetleri moda dergilerinde nadiren yer alıyor ve bu da toplum içinde tesettür giyim konusunda ne kadar rahat olduğumuzu etkileyebiliyor.

Geleneksel kıyafetimiz “ana akım” haline geldiğinde, bunun bir parçası olmamıza izin verilmediğini hissedebiliriz. Erkeklerin yenilikçi kültürünün, geniş çapta tanınmasa da, manşetli pantolonlar, kısa bereler ve aşırı uzun bol gömleklerden oluşan erkek “başörtüsü”nden ilham aldığı açık.

Bu silme işlemi, GQ Daha da önemlisi örtün, çünkü biz ön saflardayız, pek çok kültürümüzü birleştiren bir giysiyi kutluyoruz.

Yıldız modeli GQSuudi-Umman kökenli olan ve BAE’de büyüyen Hamad AlAnazy, dünyanın neresinde olursa olsun ‘kendini evinde gibi hissettiğini’ söyledi. “Benimkini giymekten hayal edilemez bir onur duyuyorum,” diye açıkladı. Model Faysal Dzaïr, Cezayir’de çocukken “mükemmel oturan” bir tayt giydiğinde sahip olduğu “doğal rahatlık hissini” hatırlıyor. “Bir potansiyel duygusu, kimlik ve mirasla gurur duymaktan gelir” diyor bana. Hristiyan olan Abanoub Ramsis, “inşa eden sembolü” takan aile üyelerinin etrafında büyüdü. [his] karakter”. Mısırlı yönetmen-görüntü yönetmeni, “Köklerimi temsil ediyor” dedi.

Şair Mustafa’nın son filmi sersemlemiş dergisi, Müslüman erkeklerin moda endüstrisinden dışlanmamasını sağlamada önemli bir adım daha. Ancak, hala gidilecek bir yol var.

Daha önce içerik başkanı olan Ahmad Swaid sersemlemişaçıkladı: “Arap, Batı Afrika ve Müslüman bir baş editör olarak hissettiğim sorumluluk duygusu, sadece Batı’yı değil, bölgedeki ve yurtdışındaki topluluklarımızı dünyaya mümkün olan en iyi şekilde temsil etmektir.

İşbirliği anahtardır [but] algıların doğrulanması gereksizdir.”

Farklı atalarımız, Müslüman erkeklerin uzun süredir gurur ve kendini kabul etme duygusuyla kutladıkları bu tek örtü ile birbirine bağlıdır. Hobileri dergilere koymak etkili olsa da, mirasımızı batılı izleyiciler için lezzetli hale getirmemize gerek yok.

Az Munrallee bir Londra merkezli muhabir ve gazeteci, sosyal, adaletsizlik, kültür, moda ve yaşam tarzı konusunda uzmanlaşmış. Ayrıca Birleşmiş Milletler Kuzey ve Doğu Afrika için Birleşmiş Milletler Derneği’nde (UNA UK) medya koordinatörüdür.

Leave a Comment