BBC Belgesel ‘Beauty and the Bleach’te Keşfedilen Renkçiliğin Koloni Dönemi Tarihi

Yakın tarihli bir BBC belgeselinde, başlıklı güzellik ve çamaşır suyusunucu Tan France ( tuhaf göz şöhret) renkçilik sorununu ele alıyor. Pigmentokrasi olarak da bilinen renkçilik, açık tenli insanları daha koyu tenli akranlarına göre ayrıcalıklı kılan ayrımcılık olarak tanımlanır.

Fransa, Doncaster, Güney Yorkshire’da Pakistanlı göçmen bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi. Her zaman renkçiliğin “sömürgecilikle bir ilgisi” olduğunu varsaydığını söylüyor. Ayrıca, kişinin kendi topluluğundan nasıl geldiğini üzücü kişisel hikayelerle gösteriyor. “Bize layık olmadığımızı söyleyenler kendi insanlarımız” diyor. “Açık tenli olmadığımız sürece layık değiliz.”

Bir sistem olarak renkçilik, sömürge tarihinin şiddetinde derinden kök salmıştır. Karayipler ve Amerika Birleşik Devletleri’nin köle sahibi sömürge toplumları, beyaz ırksal saflık mitlerini sürdürdü. Daha açık tenli kölelerin tercihli muamelesi ve “tek damla kuralı”, daha açık ten tonlarının statü ve saygınlık ile ilişkilendirilmesine yol açtı.

Araştırmam, renkçiliğin de sömürgeciliğin sonlarında, Kızılderilileri ırklaştıran emperyal olarak desteklenen bir kapitalist ekonomi tarafından metalaştırıldığını gösteriyor. Fransa, haklı olarak, Güney Asya veya kahverengi deneyiminin Siyah deneyimiyle bir tutulamayacağını, özellikle de birçok Güney Asya topluluğunda siyahlık karşıtılığın yaygınlığı nedeniyle, not eder.

Bununla birlikte, hem Siyahi hem de Güney Asya halkı, sömürge tarihlerinin mirasıyla boğuşmaya devam ediyor. Onlar da ırkçılığı deneyimlemeye devam ediyor.

Kökleri kolonyal anlatılarda

Tarihsel olarak, Hintliler ve Avrupalılar, Güney Kızılderililerinin ve alt kastların daha koyu tenli olarak algılanmasını popülerleştirdi. 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın sonlarında oryantalistler, Aryan halklarının MÖ 2000’den 1600’e kadar Hint Yarımadası’ndaki yerli Dravidleri yerinden ettiğine inanıyorlardı.

Sömürge düşünürleri “güçlü solgun Aryanlar” ile küçük koyu tenli ilkel Dravidyalılar arasında ayrım yaptı. Sömürge etnografı HH Risley, “Dead Black” ile “Flushed Ivory” arasında değişen farklı kastları kodlayarak Kızılderilileri daha da ırksallaştırdı.

Bu fikirler, diğer gruplar tarafından seçici olarak benimsenen Avrupa medeniyetinin üstünlük ve ilerleme fikirlerini besledi. Örneğin bazı kuzey Hindistanlı ve Bengalli Müslümanlar, Fars ve Afgan mirasını Aryan soyağacına bağladılar.

Dolayısıyla kast ve ten rengiyle olan bağlantılar Avrupalı ​​düşünürler tarafından oluşturulmasa da, İngiliz sömürge devleti tarafından pekiştirildi. Hindistan’ın kuzey bölgelerinden, daha açık tenli ve daha güçlü kabul edilen gruplar, dövüş ırkları olarak sınıflandırıldı ve sömürge ordusuna alındı. Daha sonra, 1881 ve 1901 nüfus sayımları yoluyla, ırksallaştırılmış kast açıklamaları kamuya açık bir konu haline geldi. Hint toplumu genelinde, açık ten para kazanmaya devam etti.

Cilt aydınlatması nasıl büyük bir endüstri haline geldi?

Unilever, 1971’de Fair and Lovely kremini piyasaya sürmeden çok önce, Avrupa ve ABD şirketleri, sömürge Hindistan’da cilt aydınlatmasını metalaştırdı. 20. yüzyılın başlarında sabun ve kremlerin yanı sıra cilt aydınlatıcılar için pazarlama, Hintli tüketicilere üstün hijyen, kadınlık ve beyazlık ideallerini destekledi. Yerli Hintli girişimciler, popülerliklerinden yararlanarak, daha adil bir cilt ile sınıf hareketliliği arasında bağlantı kurdu.

“Daha hafif güzel demektir” fikri, 20. yüzyılın başından itibaren hem Hollywood’da hem de Bollywood’da ticari fotoğrafçılık ve sinema ile pekiştirildi. Ve Güney Asya ve Karayipler’den insanlar Birleşik Krallık’a göç ettiğinde, bu açık ten tercihleri ​​savaş sonrası İngiltere’ye taşındı.

Bu ayrımcılık, beyaz İngiliz topluluklarının elinde yaşadıkları ırkçılığı artırdı. Fransa, çocukluk travmasını dışarıda ırkçılıkla ve evde renkçilikle karşı karşıya kaldığını anlatıyor. 1970’lerde ve 1980’lerde, Britanya’daki Siyah ve Güney Asya topluluklarında ten rengi, sosyal hareketlilik gibi gerçek bir sorunla ilişkilendirilmeye devam etti.

direniş sesleri

Sömürge Hindistan’ında, renkçiliğe karşı bir miktar tepki vardı. Jyotirao Phule ve BR Ambedkar gibi kast karşıtı düşünürler, Aryan ve Brahman üstünlüğünü onaylayan fikirleri reddetti. Renk temelli önyargıya muhalefet, popüler şiirde olduğu kadar kadın dergilerindeki tartışmalarda da bulunabilir.

ABD’de ve İngiltere’de 1960’lardan itibaren Siyah güç hareketleri ve ırkçılık karşıtı sosyalist örgütlenme Siyah güzeldir söylemini benimsedi. Bu fikir daha yakın zamanda, 2017’de Hintli sivil toplum kuruluşu Women of Worth tarafından başlatılan Dark is Beautiful başlıklı bir kampanyada yeniden ortaya çıktı.

Apartheid sonrası Güney Afrika’da sömürgecilik karşıtı düşünceden ilham alan zararlı cilt aydınlatıcıları ve içeriklerini yasaklamaya çalışmıştı. Bununla birlikte, bu ürünlerin kullanımı karmaşık olmaya devam etmektedir.

Bazı insanlar cilt açıcıları modern bir güzellik seçeneği olarak görür. Lazer tedavileri ve plastik cerrahi dahil olmak üzere yeni aydınlatma teknolojilerinin yanı sıra bu ürünler oldukça popüler olmaya devam ediyor. Bu arada sosyal medya filtreleri daha açık ten tonlarına değer vermeye devam ediyor.

2020’de Unilever, Fair & Lovely ürün yelpazesindeki “fair” ifadesini “glow” ile değiştirdiğini duyurdu. Araştırmam, “parıltı” seçiminin 20. yüzyılın başlarındaki reklamcılığı nasıl anımsattığını vurguluyor – ürünler, onları daha çağdaş bir duruşla uyumlu hale getirmek için basitçe yeniden markalaştırılıyor.

Fransa’daki belgesellerin çoğu, 9 ve 16 yaşında olmak üzere iki kez cildini beyazlatmaktan duyduğu utanç duygusuna odaklanıyor. Ancak ırkçılığa bir tepkiydi ve “hayatta kalma meselesi” olarak görülüyordu. Birçokları için cilt aydınlatması, daha iyi kariyer fırsatlarından romantik ilişkilere kadar, beklentileri iyileştirmek için gereken sosyal sermayeye erişmenin bir yolu olarak görülüyor.

Fransa, topluluk yaşlılarının bu fikri sürdürmede oynadıkları rol üzerinde duruyor. Birçok Güney Asyalı kadın, ten rengini ve ışıltısını iyileştirmek için yenilmesi gereken yiyecekler veya karışımlar hakkında eski tavsiyeleri paylaşmaya devam ediyor.

Köklerindeki ayrımcılık gibi bu uygulamalar, uzun zamandır şarkıcı Kelly Rowland’ın belgeselde renk toplulukları içinde “söylenmeyenler” olarak tanımladığı şeyse, onlara karşı tarihi direniş yeni sesler buluyor.

Ana akım ve sosyal medyada İngiliz Siyahi ve Güney Asyalı insanlar sesini yükseltiyor. İkinci nesil İngiliz Pakistanlı bir kadın olarak benim de yapmaya çalıştığım şey bu. Fransa’nın belgeseli, bu acı gerçekler hakkında açıkça konuşmak için keskin bir meydan okuma olarak duruyor.

Mobeen HussainDoktora Sonrası Araştırma Görevlisi, Trinity College Dublin

Bu makale şuradan yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Orijinal makaleyi okuyun.

.

Leave a Comment